Из Николая Бердяева (1937 г.).

Элемент природно-языческий вошел и в русское христианство. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру.

Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм.

Бесконечно трудная задача стояла перед русским человеком - задача оформления и организации своей необъятной земли. Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта.

На Западе тесно, все ограничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствует образованию и развитию цивилизации - и строение земли и строение души. Можно было бы сказать, что русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности. Ему нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей не велик.

Русские историки объясняют деспотический характер русского государства этой необходимостью оформления огромной, необъятной русской равнины. Замечательнейший из русских историков Ключевский, сказал: "государство пухло, народ хирел". В известном смысле это продолжает выть верным и для советского коммунистического государства, где интересы народа приносятся в жертву мощи и организованности советского государства.
===================

Без "оформления" России в мире "Нового мирового порядка" она не выдержит очередного кризиса (а они отнюдь не исключены в "рыночных экономиках").

"Оформление" - это модернизация, а для неё нужны опять средства и то, что ранее называлось "морально-политическим единством".

Пример модернизации и весьма наступательной решимости её проводить (вплоть до агрессивности) подаёт Китай, разврешивший на данном этапе дилемму исторической созерцательности (выраженную в конфуцианстве) в пользу того, что делает КПК.

Буржуазному вполне позволено существовать и "плодоносить", с другой стороны, без "обручей", которые обеспечивает КПК, государство может стать добычей "витийствующих" и "разделяющих".

Уроки распада СССР китайцы вполне учли.

"Строение души" придётся "оформлять" под реальности современного мира. Опрокинуться в прошлое не получится.

Устремлённость в "посюсторонний мир", как представляется, необходимо грамотно направлять.

Черчилль характеризовал "христианскую цивилизацию" и христианство, как, в идеале, "уменьшающие страдания". При этом следует понимать, что это весьма по-иному понималось к "Востоку от Суэца".

"Крестовый поход" против СССР он также объявил не по причине реальной военной угрозы от него, а по причине того, что в колониях Запада и его вассальных территориях возникали "соблазны социальных и национальных перемен", связанных с геополитической переориентацией.

Самое примечательное в том, что "крестовые походы" не закончились, и дело было далеко не только в коммунизме, хотя и в нём.

------------------------

Заметки по работе Н. Бердяева.

Н.Бердяева не «проходили» в советский период (кроме тех, кто занимался историей философии). Сейчас его могут «приглушить» тоже, поскольку места о «рясофорной жандармерии» не вырезать из написанного.

«Рясофорная жандармерия» возникала под прямым диктатом царской (императорской власти). Пётр, проводя реформу церкви, указом обязал священников доносить о «противогосударевых и иных умыслах», что толкало их на нарушение тайны исповеди.

Петра можно понять, поскольку его «ускоренная модернизация России» столкнулась с сильным сопротивлением и ПРЕДАВАЛИ СВОИ.

Н.Бердяев, давая определение Московской Руси, императорской России, большевистской России-СССР определяет их как вполне «тоталитарные государства», но при этом не делал иного анализа причин, как особенностей «человеческого материала» из которого они строились.

Подобный анализ делали другие. В него входили и «сверхвысокое военное давление извне», которое требовало беспрецедентных мобилизаций для организации национальной обороны или для решения иных исторических задач – обеспечения выхода к морям, ликвидации постоянных плацдармов военных нападений и агрессий.

Далеко не случайно, что Сталин в виду будущего военного столкновения с Германией с 1934 г. начал нечто попятное в пользу «исторического», сокращая область действия «революционного».

Положение СССР формально мало отличалось от положения Руси-России, если вести речь о так называемом «враждебном окружении». И враги и союзники, в сущности, желали того же самого – ослабления и расчленения огромного государства, «скрепами» которого было сначала самодержавие, потом большевизм. Обрушение последних «скреп» произошло в условиях «застойного социализма» и того, что сейчас называют «Катастройкой». «Катастройка» была невозможна без крупных обманов, афер и предательств.

По Бердяеву, «лучший период в истории русской церкви был период татарского ига». Что ж, если 1990-е - это иное "иго", последовавшее за национальной катастрофой, то люди вправе ожидать неких мощных "посюсторонних усилий". Иногда ожидания не опрадываются.

Стоит вполне очевидная задача, вполне исторически «посюсторонняя» - очередная модернизация страны.

Стали менее ли «тоталитарны» «партнёры», покажет будущее, как и то, возможно ли искание демократических форм, основанных на достаточно широких «правдах» в условиях «гражданского общества с рыночной экономикой».

++++++++++++++++++++++++++++
Из Н.Бердяева

«…религиозная идея царства вылилась в форму образования могущественного государства, в котором церковь стала играть служебную роль. Московское православное царство было тоталитарным государством. Иоанн Грозный, который был замечательным теоретиком самодержавной монархии, учил, что царь должен не только управлять государством, но и спасать души.

Интересно отметить, что в Московский период в русской церкви было наименьшее количество святых. Лучший период в истории русской церкви был период татарского ига, тогда она была наиболее духовно независима и в ней был сильный социальный элемент.<<2>> Вселенское сознание было ослаблено в русской церкви настолько, что на греческую церковь, от которой русский народ получил свое православие, перестали смотреть как на истинно православную церковь, в ней начали видеть повреждение истинной веры. Греческие влияния воспринимались народным религиозным сознанием как порча, проникающая в единственное в мире православное царство. Православная вера есть русская вера, не русская вера - не православная вера.

Когда при патриархе Никоне начались исправления ошибок в богослужебных книгах по греческим образцам и незначительные изменения в обряде, то это вызвало бурный протест народной религиозности. В XVII веке произошло одно из самых важных событий русской истории - религиозный раскол старообрядчества. Ошибочно думать, что религиозный раскол был вызван исключительно обрядоверием русского народа, что в нем борьба шла исключительно по поводу двуперстного и трехперстного знамения креста и мелочей богослужебного обряда.

В расколе была и более глубокая историософическая тема. Вопрос шел о том, есть ли русское царство истинно православное царство, т.е. исполняет ли русский народ свое мессианское призвание. Конечно, большую роль тут играла тьма, невежество и суеверие, низкий культурный уровень духовенства и т.п.

Но не этим только объясняется такое крупное по своим последствиям событие, как раскол. В народе проснулось подозрение, что православное царство, Третий Рим, повредилось, произошла измена истинной веры, Государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист. Народное православие разрывает с церковной иерархией и с государственной властью.

Истинное православное царство уходит под землю. С этим связана легенда о Граде Китеже, скрытом под озером. Народ ищет Град Китеж. Возникает острое апокалиптическое сознание в левом крыле раскола, в так называемом беспоповстве. Раскол делается характерным для русской жизни явлением. Так и русская революционная интеллигенция XIX века будет раскольничьей и будет думать, что властью владеет злая сила. И в русском народе и в русской интеллигенции будет искание царства, основанного на правде…»
---------------------------


«Истинное православное царство уходит под землю…» - чтобы Россия не ушла в историческое небытие, а русский народ и те, кто выбрал свой исторический путь совместно с ним, не сошли буквально в землю, и нужны мощные «посюсторонние усилия».

В условиях устойчиво рецидивно-мафиозных особенностей экономики и общества, унаследованных от 1990-х, вполне могут понадобиться и «тоталитарности». Как минимум, нельзя ничего поделать с расколотым и ущербным сознанием, "сдавая одну за другой исторические позиции".

"...исполняет ли русский народ свое мессианское призвание..."

Большевики "первой волны" "ограбили Россию, чтобы сделать революцию". Грабили бы и дальше и могли вполне угробить ради того, что становилось уже химерой "Мировой революции" в условиях стабилизации послевоенной Европы.

Тогда-то и явился будущий "Генсек Всея СССР" в условиях между мировыми войнами, когда вопрос о модернизации стал вопросом исторического выживания государства.

Петра и Ивана Грозного знают и в значительной мере понимают, потому что именно при товарище Сталине они стали вполне народными персонажами отечественной истории.

Н.Бердяев сводил "мессианство" к идеям "Третьего Рима" и "Третьего Интернационала", доказывал, что одно могло укрепится только потому, что долгое время было первое.

Взгляд военно-исторический состоит в том, что Гитлер, как и Бонапарт, а ранее и другие претенденты на мировое господство НЕ МОГЛИ ОБОЙТИ РОССИЮ НА СВОЁМ ПУТИ.

Так же будет и в будущем. Поэтому, чтобы выжить и не попасть под ярмо, надо было сражаться так, КАК ЭТОГО НЕ ДЕЛАЛ НИКТО И НИКОГДА.

Можно назвать это "исторической миссией", при желании - и мессианством - "хоронить надежды претендентов на глобальные троны".
И где-то глубоко, в том числе и до первых епископов и с ними тоже - НЕ ЖЕЛАТЬ ЯРМА И ДРУГИМ.

-------------------------

А сейчас "мессианство" состоит в том, чтобы сломать гибельные тенденции, порождённые вполне "посюсторонними" событиями 1990-х.

Тезис А.Зиновьева об "исторической гибели русского народа" ещё не опровергнут по многим позициям.

Заметки.

Когда уместно и правомерно спорить о государстве, а когда нация обязана подняться над этим, отложить распри по поводу устроения государства и объединиться, чтобы защитить Отечество, иначе нечего будет обсуждать потом, не будет вообще никакого ПОТОМ?

(Н.Нарочницкая, «За что и с кем мы воевали»)

Н.Нарочницкая отметила позицию А.И.Деникина в годы Второй мировой войны.

Отметил её и эмигрант 1970-х М.Назаров, продолжающий занимать известную позицию о «Фюрере германского народа», которая повторяет позицию Власова и других коллаборационистов, потом НТС и др. и формулируется примерно так: «Ах, этот глупый Гитлер, если бы он позволил создать национальную Русскую армию, а потом национальную Россию… То большевизм бы не устоял».

Между тем, бывшие противники по гражданской войне на Юге России Деникин и Сталин вполне реалистично оценили гитлеризм. Первый не пошёл ни на какое сотрудничество с нацистами, второй признал, что приход Гитлера к власти в Германии "решительно всё меняет".

Сталин начал с 1934 г. мобилизацию того, что относят к исторической России. Возможно, имея эмигрантскую прессу и другие источники о ней и упреждая своих политических противников за рубежом. Во всяком случае, то, что рисовалось атаманом Семёновым в эмиграции о новой «интегральной России, Россизме», по-своему учитывали и воплощали в СССР.

Сам Семёнов при всей своей риторике о Родине стал вспомогательной фигурой штаба Квантунской армии, за что и претерпел впоследствии, как и по счетам ГрВ (такова природа гражданских войн, что они отдаются долго и злопамятно, особенно, если одна сторона считает для себя возможным сделать новую ставку на иностранные штыки).

Термин «Генсек всея СССР» не употребляли, но поворот именно к этому отметили многие.

Занял позицию и А.И.Деникин.

М.Назаров, описав самые разные варианты падения непримиримой части эмиграции в «проект Гитлера на Востоке» был вынужден констатировать правоту Деникина в этом вопросе:

«Трагическим пророчеством звучат теперь возмущения «Имперского стяга» (прим. печатного органа эмиграции) по поводу докладов генерала Деникина: «…он открыто называет врагов России, основываясь лишь на книге Гитлера «Моя борьба»… и на прочих сомнительных источниках…»

Многие предпочли не увидеть подобные источники. Кто-то давно занимался политическим шулерством, как Краснов, чья характеристика, данная старым оппонентом Деникиным, вполне заслуживает внимания.:

«… этот элемент «поэтической вольности», прошёл красной нитью через всю жизнь Краснова… Что особенно трагично, через «вдохновенные призывы к казачеству – идти под знамёна Гитлера».
-------------------------------

Исторические уроки исчезновения СССР с политической карты мира состоят не в потустороннем, а в том, чтобы не допустить новых кризисов и новых разрушений в них государства и Отечества.

Первое нуждается в «устроении» умом и политической волей, второе живёт в сердцах.

Свободу совести можно понимать, как максимальное затруднение ведения бессовестных дел, приносящих прямой вред личности, обществу и государству.

Он молвил: мне вас жалко,
Вы сгинете вконец!
Но у меня есть палка,
И я вам всем отец…»

(«История Государства Российского от Гостомысла до Тимашева», А.К.Толстой).

Современные проблемы состоят не в «палочной дисциплине» и не в «аутизме» в разные иные миры и состояния, а в том, чтобы не дать «сгинуться» в разных ипостасях.

Если надо бить в вечевые колокола - бить в них, как это делали предки.

Из "Истории Государства Российского..." (на одном из православных ресурсов тоже лежит).
Бойкое перо было у А.К.Толстого в описании событий до 1870-х годов..

15
Когда ж вступил Владимир
На свой отцовский трон,
Da endigte für immer
Die alte Religion.
(нем.) тогда пришел конец старой религии

16
Он вдруг сказал народу:
«Ведь наши боги дрянь,
Пойдем креститься в воду!»
И сделал нам Иордань.

17
«Перун уж очень гадок!
Когда его спихнем,
Увидите, порядок
Какой мы заведем!»

18
Послал он за попами
В Афины и Царьград,
Попы пришли толпами,
Крестятся и кадят,

19
Поют себе умильно
И полнят свой кисет;
Земля, как есть, обильна,
Порядка только нет.

20
Умре Владимир с горя,
Порядка не создав.
За ним княжить стал вскоре
Великий Ярослав.

21
Оно, пожалуй, с этим
Порядок бы и был;
Но из любви он к детям
Всю землю разделил.

22
Плоха была услуга,
А дети, видя то,
Давай тузить друг друга:
Кто как и чем во что!

23
Узнали то татары:
«Ну,- думают,- не трусь!»
Надели шаровары,
Приехали на Русь.
--------------------------------------

Политсостав РККА был разным, как и другие составы.
Были барановы, были шмаковы и серпилины. При всём произошедшем в июне 1941 г. в 1941-1942 г.г. воевали часто без авиации, танков и артиллерии.
Немцы ещё до нападения понимали, кто и что может возглавить сопротивление по их планам обречённых советских войск. Поэтому заранее обрекли политсостав РККА на полное уничтожение - один из нескольких видов "холокостов".

http://army.armor.kiev.ua/hist/prik-komissar.shtml - тема разобрана тов. Веремеевым.

-----------------------------------------------

Совершенно секретно
Главная Ставка Фюрера
12.5.41г.
(Для высш.команд.)
Передавать только через офицера.
Должно быть возвращено фюреру.
13 мая, Иодль /подпись/

Содержание:
ОБРАЩЕНИЕ С ЗАХВАЧЕННЫМИ В ПЛЕН ПОЛИТИЧЕСКИМИ И ВОЕННЫМИ РУССКИМИ РУКОВОДЯЩИМИ РАБОТНИКАМИ
Заметки для доклада

I. ОКХ предложило проект (см. прилож. № 1): "Директива относительно обращения с ответственными политическими работниками и т. п. лицами во исполнение задания, данного 31.3.1941".

Этот проект предусматривает следующие моменты:

1. Ответственные политические работники и политические руководители (комиссары) должны устраняться.

2. Поскольку они будут захватываться войсками, решение о том, должны ли они устраняться, принимается офицером, имеющим право накладывать дисциплинарные взыскания. Для решения достаточно установления того, что данное лицо является руководящим политическим работником.

3. Политические руководители в войсках не считаются пленными и должны уничтожаться самое позднее в пересыльных лагерях. В тыл не эвакуируются.

**************

Полковой комиссар Фомин.

29-30 июня был предпринят непрерывный двухдневный штурм крепости, в результате которого немцам удалось овладеть штабом Цитадели и взять в плен Зубачева и Фомина (Фомин, как комиссар, был выдан одним из пленных и немедленно расстрелян; Зубачев впоследствии умер в лагере)

Клочков (Диев) Василий Георгиевич - военный комиссар 4-й роты 2-го батальона 1075-го стрелкового полка 316-й стрелковой дивизии 16-й армии Западного фронта, младший политрук.

http://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=99 - статья о Клочкове, в том числе и том, что сталось с непогибшими панфиловцами.

Есть ещё документы, в которых немцы описывали "упорное сопротивление, организованное большевистскими комиссарами".

В.Астафьев предпочёл увидеть более другие типы:

"Работая по Южному Уралу корреспондентом "Правды", где главным редактором заправлял его давний соратник Мехлис, Мусенок писал разносные статьи об оппортунистах, троцкистах, врагах народа и загнал в лагеря, подвел под расстрел Челябинский обком партии, следом и руководящую верхушку области подчистил. Златоуст, Миасс -- города уральских мастеров и потомственных умельцев, так тряхнули, что в прославленном трудом своим и красотою Златоусте не осталось ни одного храма, вместо царя прямо у богатейшего музея
рылом в дверь поставили Ленина, махонького, из чугуна отлитого, черного.

Обдристанный воронами, этот гномик -- копия Мусенка -- торчал из кустов бузины, что африканский забытый идол. Слух о прошлых великих делах начальника политотдела кем-то старательно распространялся и поддерживался вдивизии. Мусенка ненавидели, боялись. Это он прекрасно знал, лез в каждую дыру, торчал на всех, в том числе и оперативных совещаниях, даже на узком военном совете советовал, как надо умело побеждать врага. Единственно, на что хватало бравого генерала Лахонина, так воззвать к политическому начальнику:
-- Пожалуйста, короче.
Но Мусенок не умел и не хотел короче. Язык его, от рождения болтливый,устали и удержу не знал. Товарищи командиры, воздев очи в потолок, кривились, усмехались, начальник политотдела дивизии все это видел и нарочно говорил, цитируя важнейший идейный документ эпохи "Историю ВКП(б)", речи Сталина и как бы ненароком всякий раз поминал непреклонного государственногодеятеля, верного помощника партии, товарища Мехлиса..."

Шмаков и Серпилин (из "Живых и мёртвых" К.Симонова))

Лектор из самого ПУРККА, — все еще продолжая задыхаться, отрывисто сказал комдив. — Лекции к нам приехал читать, а у нас, видишь, какие тут лекции...

— Шмаков, — прикладывая руку к козырьку, сказал батальонный комиссар.

— Желание пойти к тебе в полк высказал сам товарищ Шмаков. Обстановка ему ясна. Приказом по дивизии отдано, — сказал комдив, — так что поздравляю с комиссаром полка.
Серпилин вопросительно взглянул на Зайчикова.
— Вот именно! С комиссаром полка, — повторил тот. — Последнее, что Глущенко, покойник, получил из политотдела армии, когда связь прервалась, — есть указ о восстановлении института военных комиссаров. Хотел с этим сам в полки поехать, но не успел, бедный...

— Да, — помолчав, сказал Серпилин, — опять как на гражданской — ты да комиссар. Вся серьезность нашего положения подчеркнута...
------------------------------------

Прим. - прототипом Серпилина в романе был полковник Кутепов, ни его следов, ни следов его полка, державшего оборону у Днепра в 1941-м после ВОВ в 1960-е К.Симонов не обнаружил.

Американский военный историк Д.Гланц ввёл понятие "высокомотивированные войска" в отношении РККА 1941 г. С другой стороны, были менее мотивированные части и подразделения.

Полк Серпилина был "мотивирован" во многом своим командиром, а в боях в окружении послужил и Шмаков.

Не является секретом, что на войну призвали до 400 тыс. бывших "зеков" и их мотивации были самыми разными.

Есть ещё Иван Стаднюк и его "Война".

Стаднюк И. Ф. Исповедь сталиниста. - М.: Патриот, 1993.
"Писать о самом себе? Зачем? Ведь прожитая жизнь не отличается от жизни моих уцелевших в войне сверстников, юность которых расцвела в радужных надеждах, в поисках своих грядущих дорог. Мы были преисполнены глубокой веры, что являемся свидетелями и участниками созидания нового, самого прогрессивного общества.

Под влиянием лозунговой атмосферы того времени мы находили оправдание всему трагическому, сопутствовавшему тем героическим дням и деяниям народа, и жаждали подвигов - рвались в Испанию, на Халхин-Гол, в снега Финляндии. Глядели в будущее с верой и восторженной надеждой, не подозревая, что ждут нас тяжелейшие военные испытания, а потом потрясения в послевоенные десятилетия. Ведь, наблюдая день
сегодняшний в его материальной и духовной облегченности, с гримасами и перекосами
нашего бытия, с его правдой и ложью, иногда хочется закричать так, чтоб голос долетел до Бога, если он есть, чтоб боль души захлебнулась в этом вопле, чтоб прошлое высветилось в лучах не мнимой истины, а подлинной, заплутавшейся в чернолесье нашей непростой истории.

.................

Это "второе коммунистичнское поколение" большевизма, по выражению Н.Нарочницкой. Не ортодоксы марксизма, доктринёры мировой революции, но люди, "вышедшие в люди" из сёл, деревень и городских окраин.

"На все вопросы священника отвечал я охотно и утвердительно и в итоге услышал его повеление: "Отбей, сын мой, за грехи свои, сорок
поклонов". Мать тут же кинулась ему в ноги: "Батюшка, да побойтесь Бога! Оно же дите малое, глупое, какие у него грехи?! Да оно еще не умеет и пальцы на руке сосчитать. А вы "сорок поклонов"... [9]
Тем не менее уходил я из церкви с синим лбом, весело размышляя о том, как буду хвастаться на улице перед хлопчиками, что я самый великий грешник в селе.
Церковь оставила в моей душе неизгладимый след. Размышляя об этом, я прихожу к выводу, что приобщение к духовному миру в детстве (именно в детстве!) побуждает в зрелом возрасте, независимо, остаешься ли ты верующим или делаешься атеистом, часто обращаться мыслью и чувством к самому себе - правильно ли ты живешь? Человек, сверяющий свои поступки со своей совестью, с пониманием другого человека, есть
истинный человек, проникнутый добром, доброжелательностью и особенно любовью к детям; он всегда мысленно благословляет каждого встречного ребенка на счастливую судьбу."
.................

И это вполне узнаваемо по многим судьбам.

"Пришлось смириться с коварной уловкой военкома (тогда все ребята нашего возраста рвались в летчики) и надеть общевойсковую курсантскую форму. А через месяц учебы меня вызвал начальник училища и объявил, что на запрос мандатной комиссии по месту моего рождения председатель Кордышивского сельского Совета Арийон Мельничук прислал сведения, которые не позволяют мне оставаться курсантом: среди
репрессированных в Кордышивке крестьян оказались мой дядька, двоюродный брат и два брата жены моего брата Бориса. Да и отец, о чем я узнал впервые, какое-то время был церковным старостой."

-------------

И.Стаднюк был в ВОВ младшим политруком, из тех, кто бывал на передовой и "мотивировал" бойцов воевать, вполне будучи сам мотивированным. БЕЗ ТАКИХ ТОЖЕ НЕ БЫЛО БЫ ПОБЕДЫ.

"Мы были преисполнены глубокой веры, что являемся свидетелями и участниками созидания нового, самого прогрессивного общества..." - И ВЕРИЛИ И СОЗИДАЛИ, и это было смыслом жизни этого поколения, КОТОРОЕ СТОИТ НА УНИКАЛЬНОМ МЕСТЕ В ИСТОРИИ РОССИИ.
Всем последующим надо о нём помнить, какие бы политические кульбиты не происходили.

Война выбивала лучших, причём в таких количествах, что общий иммунитет к шкурничествам вполне ослабевал. Кроме того, времена менялись и возникали иные соблазны и влияния, к которым оказались неготовы.

Белогвардейцы в «бандерах» Франко

Освещение хода Гражданской войны в Испании 1936-1939 г. на неком религиозном ресурсе вызвало много вопросов, поскольку автором очередного героического эпоса о борьбе с III Интернационалом был либо «зарубежник», либо некто доморощенный.

С 1990-х годов эту войну стали трактовать не как противоборство республиканцев и сторонников военной диктатуры Франко, поддержанной фашистскими режимами Муссолини и Гитлера, а как некое противоборство «интернационалистов» и «националистов».
При этом именно они, «порхатые интернационалисты», возмутили благоверных испанцев покуситься на передел крупных земельных латифундий, требовать повышения заработной платы и уменьшения арендных платежей, подняли вопрос о положении беднейших слоёв населения, положении женщины в обществе. Словом, якобы не сама Испания перезрела в пережитках феодализма и остатках былых привилегий «высокопревосходительных сословий».

«Бандера» - это нечто вроде батальона. Всего белогвардейцев, уже престарелых и ими воспитанных молодых, было около сотни. Вполне очень немного по меркам той войны, можно сказать, капля в море.

Франко, Мола и другие генералы, поднявшие мятеж против законно избранного правительства опирались на большинство офицерского корпуса испанских вооружённых сил, вполне кастового. Захват большей части военного флота и поддержка Муссолини обеспечили будущее господство на море, захват важнейших островов и блокаду территории, контролируемой республиканским правительством.
Муссолини выставил вскоре до 100 тысяч регулярных войск, сведенных в несколько дивизий. Гитлер послал в Испанию авиацию и танки, которые были обкатаны там для будущей Второй мировой войны. Во всю работал Абвер, помогая Франко созидать «пятые колонны».

«Антанта» окружила Испанию стенами «невмешательства» при том, что через Португалию Франко вполне получал то, что было нужно.

Кроме итальянцев и немцев «национальное дело» Франко помогали продвигать марокканцы. Большой вопрос, откуда Франко нашёл деньги для их мотивации при том, что Испанское Марокко длительное время было ареной войны колонии и метрополии. И вообще участие «бандер» Иностранного легиона в этой войне говорит о том, что наёмники были вполне мотивированы соответствующими возможностями грабежёй и военной добычи.

О зверствах

Гернику помнят те, кто не забыл последовавшие за ней руины других европейских городов.
В воспоминаниях одного из советских лётчиков, воевавших в небе Испании, описан случай, когда на аэродром был сброшен на парашюте ящик, а в нём разрубленное тело взятого в плен республиканского лётчика…
Другая сторона апеллирует к другим случаям, в том числе касавшихся иезуитов, выполнявших у Франко роль «политкомиссаров».

Очевидно, что версии войны в Испании от НТС, "Посева" и др. вполне покрывают густым дымом реальные причины "испанского потрясения" и ход войны.

СССР стал её участником только потому, что "Антанта" отгородилась от того, что делали Муссолини и Гитлер. С точки зрения снабжения противоборствующих сторон СССР был ДАЛЁК и не мог контролировать Средиземное море, как это делали итальянцы.

В основе войны лежал "земельный голод" испанских крестьян и полукаторжное положение горняков Астурии и других.

Ответом на первичное участие Муссолини в этой войне стало формирование интербригад.

Белогвардейская "бандера" в составе Испанского легиона стала предшественницей тех, кто потом пристегнулся к бронированной колеснице Гитлера.